2025-06-05 21:28:48 1,334次浏览

　　作者：黄文娟（福建省艺术研究院副研究员）　　梨园戏，，， ，，这个全国唯一以“梨园”为名的剧种，，， ，，是中国最古老的戏曲剧种之一，，， ，，它有着八百多年的历史，，， ，，被誉为“宋元南戏活化石”。。 。 。。。从梨园戏中，，， ，，我们能看到戏曲在宋元时期的成熟形态——古老南戏的原本模样。。 。 。。。正是这样一个有着难懂的闽南声腔、舞台表演连“打”戏都没有的福建地方戏，，， ，，正在被越来越多人关注和喜爱。。 。 。。。是什么让梨园戏历经八百年依然存续，，， ，，还能在当代收获众多年轻观众？？？？？　　《陈三五娘》剧照　　1 梨园戏的传承　　梨园戏发源于宋元时期的泉州，，， ，，当时，，， ，，南戏在东南沿海多中心发展，，， ，，而泉州作为海上丝绸之路重要起点和枢纽港口，，， ，，成为南戏重要传播地，，， ，，梨园戏正是南戏在泉州本土化的分支。。 。 。。。　　在今天梨园戏传承下来的古老剧目中，，， ，，可以找到诸多宋元南戏剧目，，， ，，保留着当时的剧本和演出形态。。 。 。。。翻开梨园戏的剧目清单，，， ，，犹如打开宋元南戏的“复活手册”——南戏之首《赵贞女》《王魁》、四大南戏“荆刘拜杀”（《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》）皆在其中，，， ，，连在《永乐大典》中仅存目次的《朱文》，，， ，，也在梨园戏的剧目清单中发现明刊两折与清代抄本。。 。 。。。更难能可贵的是，，， ，，这些剧目并非躺在文献里的标本，，， ，，而是以“宋元原装”活跃于当代舞台——梨园戏中传承下来的诸多南戏剧目已基本在当下舞台上恢复，，， ，，以原汁原味的形式演出，，， ，，使人们可以目睹近千年前的戏曲原貌。。 。 。。。　　作为中国戏曲史上最早成熟的戏剧形式，，， ，，南戏是后来诸多地方戏曲剧种的直接源头，，， ，，现在各地方戏曲剧种所存剧目多从南戏剧目题材发展而来，，， ，，但梨园戏在剧目的情节内容、人物形象上更多保留了当时南戏的风貌。。 。 。。。以《王魁》为例，，， ，，作为古代南戏剧本，，， ，，《王魁》所表现的题材被许多剧种改编演绎，，， ，，梨园戏上路流派传统剧目演绎的《王魁》没有其他剧种如京、豫、越剧中敫桂英悲愤“打神告庙”的场面，，， ，，而是保留了南戏原剧本中优美古典的桂英“走路”这一名折，，， ，，同时充满大量插科打诨的情节，，， ，，延续了大团圆式喜剧结局，，， ，，展现了宋元南戏质朴诙谐的风貌。。 。 。。。如戏中桂英口吐金句：“阮（我）不爱出名”，，， ，，正是古人创作并口口相传严格保留下来的。。 。 。。。　　同样，，， ，，梨园戏的《蔡伯喈》《朱买臣》与昆曲的《琵琶记》《烂柯山》虽然表现题材相同，，， ，，讲述的都是蔡伯喈与赵贞女、朱买臣与买臣妻的故事，，， ，，但情节迥异，，， ，，人物形象相差甚大。。 。 。。。梨园戏的《蔡伯喈》《朱买臣》较多继承南戏《赵贞女》《朱买臣》的古朴有趣，，， ，，教化功能较弱——蔡伯喈是可憎的丈夫，，， ，，而买臣妻（赵小娘）是可以被原谅的可爱妇人。。 。 。。。通过梨园戏，，， ，，人们可以一观宋元时期市民阶层兴起时的社会风貌。。 。 。。。　　因此，，， ，，梨园戏在中国戏剧史中有着重要而特殊的意义。。 。 。。。戏剧学家郭汉城曾认为，，， ，，梨园戏中保存的剧目与相关文献，，， ，，其文化守成意义和学术研究价值再怎么估计都不为过。。 。 。。。　　2 戏仔看心适，，， ，，老戏看科曲　　梨园戏分为三个流派：小梨园、上路、下南。。 。 。。。其中，，， ，，小梨园流派又叫“七子班”，，， ，，旧时为未成年童龄班，，， ，，俗称“戏仔”； ；；；；；；上路、下南流派总称大梨园，，， ，，由成人演员结班社演戏。。 。 。。。不同于一般板腔体唱腔结构流派（如京剧梅派、越剧尹派等），，， ，，梨园戏的流派不是以个人风格唱腔来定义，，， ，，而是以剧目题材与表演气质为分野：小梨园擅演才子佳人，，， ，，如《陈三五娘》的典雅细腻； ；；；；；；上路戏多忠奸伦理，，， ，，如《王魁》的古朴诙谐； ；；；；；；下南戏重民间传奇，，， ，，如《郑元和》的粗犷鲜活。。 。 。。。三个流派因此拥有各自的剧目，，， ，，剧目除极个别外并不互通，，， ，，也不能混演。。 。 。。。据老艺人说，，， ，，三个流派原本各有“十八棚头”戏，，， ，，即十八个剧目（梨园戏喜用“十八”计量）。。 。 。。。但无论哪个流派，，， ，，都以独有的宋元南戏表演形式呈现。。 。 。。。　　梨园戏至今保留着宋元南戏的行当形制，，， ，，有生、旦、净、丑、外、末、贴七个行当，，， ，，戏台上演员通常不超过8人，，， ，，一般还会更少。。 。 。。。多为文戏，，， ，，遇到武场打戏就用念白或内场代替。。 。 。。。文戏为主的特质，，， ，，也成就了梨园戏“科介为骨”的表演美学。。 。 。。。　　当京昆以“四功五法”构建表演体系时，，， ，，梨园戏以“科、白、曲”三位一体的表演体系独树一帜。。 。 。。。这种舞台表演往往让习惯了其他地方剧种的观众既陌生又惊艳。。 。 。。。梨园戏将表演动作称为“科”“科步”，，， ，，最基础的科步称为“科母”。。 。 。。。20世纪50年代，，， ，，老艺人们根据过去留下的“拱手到下颏，，， ，，分手到肚脐，，， ，，举手到目眉，，， ，，毒错到腹脐”等残缺口诀，，， ，，结合具体剧目“一句曲一步科”的固定表演，，， ，，归纳整理出现在的“十八科母”。。 。 。。。手需弯曲为“三节手”，，， ，，旦站立呈软糯“糕人身”，，， ，，眼要顾盼生姿为“四顾眼”……都是“十八科母”中对表演的具体要求。。 。 。。。梨园戏将科介动作置于表演首位，，， ，，这与宋元南戏重科介戏谑打诨的传统一致，，， ，，也与当地观众注重“看戏”、喜爱表演的需求相符，，， ，，所谓“戏仔看心适，，， ，，老戏看科曲”。。 。 。。。　　梨园戏的“白”，，， ，，一般称“嘴白”，，， ，，嘴白多的剧目称“嘴白戏”，，， ，，往往是全剧重要场次，，， ，，旨在插科逗乐，，， ，，小节不拘，，， ，，如《朱寿昌》“卖饼”、《朱买臣》“逼写”“托公”、《王魁》“对理”等出。。 。 。。。这些戏深受当地观众喜爱，，， ，，因此有脱胎于《朱买臣》的“张公买酒请张公”（嘲笑想白占便宜的人或事）之类戏言俗语在方言中流传。。 。 。。。从戏曲史角度看，，， ，，梨园戏的“白”与宋元南戏密切相关，，， ，，甚至可追溯至唐代的“戏弄”。。 。 。。。　　《董生与李氏》剧照 本版照片均为资料图片　　3 流动的文化图景　　梨园戏在全国只有一个剧团，，， ，，即地处泉州古城的福建省梨园戏实验剧团（福建省梨园戏传承中心）。。 。 。。。作为梨园戏仅剩的唯一剧团，，， ，，该团担负着剧种存续的责任。。 。 。。。几十年来，，， ，，剧团举全团之力，，， ，，不仅紧守住了殷实的“家底”，，， ，，还为剧种传统注入了新的活力与内涵，，， ，，成为戏曲“守正”范例。。 。 。。。　　新中国成立前夕，，， ，，因战火频仍及新兴剧种（如高甲戏、歌仔戏）的市场冲击，，， ，，古老梨园戏濒临灭绝。。 。 。。。新中国成立后，，， ，，散落乡间的老艺人被召集起来，，， ，，到1952年，，， ，，晋江县大梨园戏剧团（即福建省梨园戏实验剧团前身）成立，，， ，，梨园戏迎来命运转折点。。 。 。。。从此，，， ，，梨园戏三个流派合并，，， ，，独此一团。。 。 。。。从建团首日起，，， ，，梨园戏便踏上了融汇传统与现代的新道路。。 。 。。。　　剧团在当时的新文艺工作者带领下，，， ，，一方面，，， ，，依靠老艺人抢救记录了几十个传统剧目，，， ，，并用画图例谱的方式记录“十八科母”等表演科介和音乐曲牌； ；；；；；；另一方面，，， ，，开始“推陈出新”，，， ，，催生了改写梨园戏史的《陈三五娘》，，， ，，该戏获得1954年华东地区戏曲会演的七项大奖，，， ，，让剧团和梨园戏一起崭露头角。。 。 。。。这部明清刊本传承有序的剧目，，， ，，以“量体裁衣”的改编原则，，， ，，既保留“十八科母”的传统肌理，，， ，，又赋予时代审美表达，，， ，，成为60余年常演常新、滋养了几代人的经典，，， ，，其意义堪比昆剧《牡丹亭》之于昆曲。。 。 。。。　　几十年来，，， ，，剧团自觉守护传统，，， ，，殚精竭虑地将老艺人口述记录的几十个传统剧目陆续整理改编、复排演出。。 。 。。。除了从未间断的传统戏整理演出，，， ，，还不断有新的力量加入古老梨园戏。。 。 。。。不用说古典戏曲大家王仁杰的《节妇吟》《董生与李氏》等，，， ，，年轻编剧张婧婧的《御碑亭》、谢子丑的《倪氏教子》《缇萦》等新编戏，，， ，，单是传统戏《陈三五娘》就有传承版（华东会演版）、小剧场版、沉浸式演出版，，， ，，现在甚至有与AI结合的《陈三五娘》，，， ，，以及“坐下去”的读剧版。。 。 。。。　　新编古装戏《董生与李氏》充满古典美和精巧的喜剧感，，， ，，是当下最优秀的梨园戏剧目之一。。 。 。。。“二度梅”获得者曾静萍演绎的李氏，，， ，，在戏台上风情万千，，， ，，恍若宋元小娘穿越至今，，， ，，艳光流转，，， ，，素手传情，，， ，，用新梨园戏讲述着千年戏曲在当代舞台上的传承——不是博物馆式的封存，，， ，，而是通过守正创新成为流动的文化图景。。 。 。。。

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